成都大圣慈寺

地址:位于成都市东风路一段

成都大圣慈寺
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成都大圣慈寺,佛教古寺,又俗称太慈寺,讹呼太子寺。位于成都市东风路一段,占地1.7万平方米,号称“震旦第一丛林”“成都第一大佛寺”,曾以拥有众多的名家壁画而著称天下,是古代西蜀地区屈指可数的名刹。自晚唐至五代及两宋时期,寺院由庞大的画家阵容创作了惊人数量的壁画及雕刻造像,曾对中原王佛教文化的繁荣产过深远的影响。

成都大圣慈寺

大圣慈寺修建于公元七世纪中叶,唐宋极盛,衰落于明清,新中国成立后,曾在“大跃进”和“文化大革命”中遭到损毁,改革开放后不断翻新、修复、重建,现为成都市博物馆所在地。

大圣慈寺修建于公元七世纪中叶(唐天宝、至德年间),由唐玄宗(李隆基)赐匾“敕建大圣慈寺”始建。后唐肃宗(李亨)为其亲书“大圣慈寺”,故得名。唐代高僧玄奘曾在此受戒。相传:成都是一块漂浮在内海上的大陆——“一年成市,二年成都”(市,交易也;都,总汇也)。为防止城市漂移和沉浮,乃至水患作怪,古人就在蜀地通向大海“海眼”的“风水宝地”之上,修建了这座大型的寺庙和湖水庭院建筑群——“大慈寺”,作为永保成都繁荣、太平的镇宝之寺。

成都大圣慈寺

据史料记载:原寺经唐代扩建后,规模宏大壮观。当时寺内有96个庭院,楼、阁、殿、塔、厅、堂、房、廊8524间。占地数百顷(包括现东风电影院、东风路、糠市街、点将台、牛王庙等一带区域)。特别是该寺在历史上香火鼎盛、僧侣众多(现北糠市街右端就有一条街叫和尚街。街以和尚为名,足见该寺在当时的影响)。晚唐诗人张宾(北京海淀清河人,唐昭宗时中进士,当过膳部员外郎和金堂县令{赵镇})曾在“大慈寺”借景抒情题过一首颇有名气的诗:《夏日题老将林亭》:“百战功成翻爱静,侯门渐欲似仙家。墙头细雨垂纤草,水面回风骤落花。井放辘轳闲浸酒,花开鹦鹉报煎茶。几人图在凌烟阁,曾不交锋向寒沙。”勾勒出墙头细草、水面落花以及浸酒、煎茶等生活画面,足见当时“大慈寺”的闲情怡趣及风光美景。据明人曹学全编撰的《蜀中名胜记》描述,至宋、明时期,大慈寺香火仍然还非常旺盛,附近街区也相当繁华,遇有庙会、节日更是分外热闹。

成都大圣慈寺

唐武德元年(618年),三藏法师玄奘从长安到成都,随宝暹、道基、志振等法师学习佛教经论。武德五年(622年)春,玄奘在成都大慈寺律院受戒并坐夏学律。玄奘在成都四五年间,究通诸部,常在大慈、空慧等寺讲经,为蜀人所景仰。玄奘不以此为满足,乃泛舟三峡,取道荆州至长安,实现他赴西天取经之壮举。

大慈寺在唐宋极盛时,占有成都东城之小半,是当时成都的游览名区,每逢庙会更加热闹。大慈寺附近商业繁荣,寺前形成季节性市场,如灯市、花市、蚕市、药市、麻市、七宝市等。同时,解玉溪两岸还形成夜市。从《方兴胜览》“登大慈寺前云锦楼观锦江夜市”和田况诗《登大慈寺阁观夜市》的记述中,说明了宋代大慈寺附近夜市的盛况。夜市习俗,一直沿袭到近现代。

成都大圣慈寺

至明末清初大慈寺逐渐趋寂。据后人考证和推测,衰败的原因可能有二:一是受明末后历次战乱和瘟疫的影响,特别是张献忠“剿四川”时,肆意对成都城建和经济的破坏(当时成都曾荒芜到出城不到十里,即可见豺狼虎豹的境地);二是基于佛教禅宗内部的斗争。如明末清初,成都北郊“昭觉寺”出了位佛界巨子丈雪通醉及其周围一批高徒名僧,使得“大慈寺”权威和声望日下。

明宣德十年(1435年),大慈寺毁于火灾,明末复毁。清顺治间重修,知府冀应熊为书“大慈寺”匾额。同治六年(1867年)再次重修,中轴线上建筑为山门殿、弥勒殿、观音殿、大雄宝殿、说法堂及藏经楼、接引殿(1958年辟东风路拆除),两旁建筑为客堂、斋堂、禅堂、戒堂等,共占地四十余亩,山门殿上方,刻有四川按察使黄云鹄榜书“古大圣慈寺”石匾;各殿堂石柱上,刻有清代名士顾复初等撰书的楹联。

成都大圣慈寺

成都“大圣慈寺”历经兴废,多次毁于兵火,现存诸殿系清代顺治以后陆续重建。殿宇有天王、观音、大雄诸殿及说法堂、藏经楼等。其中,藏经楼以峡石为柱,殿宇尤为宏丽、雄伟、壮观。“文革”前,在原临东风路的大门(原为后门)的砖砌的寺门上,仍然还有湖北蕲春黄云鹄所书“古大圣慈寺”(书法一般,没甚特色)五个比斗还大的字,石刻填金。但寺内只剩下一殿,右边有少数僧寮,两三间精舍为住持所住。还有一个小茶肆,供游人憩息。

交通地图

乘3、4、58、81、98路公共汽车可到达。

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